跳动，脉搏的跳动！一跳尽是千年！
不是剧情，就在现实！
《司岗里》诉说着佤族的起源：你来自哪里？又将去向何方？
3500年的《沧源崖画》用斑驳印记替人类记录下了一部独具一格的创世纪史诗，这是世界性的古老原始艺术，是野蛮与文明，人类与自然，繁衍生息的长篇史诗与历史画卷。
翁丁古寨，以寨子为单位，原始社会末期共有制的生活遗迹，穿越到几千年以前，这是人类共同的生活遗迹。
木鼓声声传来，这是最古老的讯号，胜利、警报、祭祀，这是和天神对话的声音。
来吧，女性最为狂野的甩发舞摇动着人类最初的欲望，开心、欢乐、收获…
舞动，尽情舞动着！
沧源，一颗埋藏了千年的明珠！原始、粗犷、豪放，撕开现代文明的面纱，退回到人类最本源的状态。
可以穿越，可以追溯，可以探寻，可以还原……
听过沧源神秘的故事，唱过佤族快乐的新歌！当你的脚步踏入那片土地时，还是被别样的气息所凝固了。一下飞机，烟雨蒙蒙，使劲的呼吸着异乡的空气，就想去吸收和感受当地的氛围和文化。
绿色，满是绿色，眼睛能看到的山脉全是绿色植被覆盖着。据说，沧源的森林覆盖率达到74%以上。这里的平均海拔均在2100左右，可能也是这个原因，空气温润清透。高海拔低纬度的地貌构造特征，阳光照在森林上，雾气腾腾，就这样笼罩在整座城市之上，非常美，像仙境！
秘境，用这两个字来形容沧源最合适不过。看沧源不能用今天的眼光和价值体系去看待。在这里，就像是乘座一台时光穿梭机，可穿越到3500多年前的新时代。
揭开，象是揭开一片神秘的面纱，地球藏着的宝藏，苍穹之空，物华天宝，作为人类繁衍生息与历史变迁而保留下来的一部珍藏典籍。
漫游，就这样漫游…..
犹如梦境一般！
司岗里：世界佤文化发源地
在这片神奇的土地上，关于《司岗里》的传说广为流传，《司岗里》可以说是佤族历史的开篇，甚至可以追溯到宇宙开篇，地球诞生。象是身临其境处在一个神话世界当中，那时天上有天神，天神创造了雨、雾、风、雷、电；地上有地神，地神创造了山林、江海、草木，最后造出了人类。众多神话传说中，人类都是最后一个到达地球上的。
《司岗里》通俗的讲，就是“山洞里来，葫芦里生”。佤族认为他们的祖先是来自于山洞，是从葫芦中生出来的。关于佤族什么时候来到沧源，定居到这里的，沧源自治县佤族民族文化专家陈卫东还讲了一段故事：大约在4000年前，佤族的始祖艾佤领着族人在门高西爷居住，由于人口太多，他们就分成两路，“马格卫”跟着马鬃蛇向西走，据说到了印度；另一支“巴绕”跟着癞蛤蟆向南走，就是今天居住在阿佤山佤族的祖先。
当然，今天的印度是否还生活有一支和阿佤山同根同源同一个老祖先的说法目前还末得到证实。但这样的传说故事总是耐人寻味又富有想像。
佤山沧源，是世界佤文化的发源地。佤族，聚居在澜沧江和萨尔温江之间的山地里，是一个跨境民族，分布在云南的沧源、西盟、孟连和缅甸佤邦、掸邦等地。沧源是中国最大的佤族聚居区和佤文化荟萃之地，全县总人口18.78万人，其中，佤族人口占总人口的80%，占全国佤族总人口的40%。据统计，世界上的佤族大概有50万人左右。
近代史上，《阿佤人民唱新歌》是一个标志性的历史时期，新中国成立的号角吹到了阿佤山，阿佤山的佤族头人跟着访问团到内地去访问，感受到了党的温暖；回来后又用佤族传统的方式镖牛来做最后的决策，镖牛的迹像表明是吉祥的。
于是，佤族和其他民族共48位代表，一起在团结碑下滴血喝下咒水，签字立誓：“一心一意，永跟党走。”如今，宁洱县的县政府大院内，此碑上的字迹已经模糊不清，但云南各民族曾经立下的誓言现已成了真实的诺言。团结碑成了民族团结的见证，也成为了全国重点文物保护单位之一。
仿佛一夜之间，阿佤山的佤族就走过了千年。没有经过封建文化的洗礼，所以在意识形态、生活方式都有其自己的表达，但随着文化的逐步融合，城市同质化的脚步下，沧源独特的风貌，保留较好的风俗、民居，逐渐成了一道绚丽的文化风景，看似古老，实则传奇。这就是一部活生生的人类文明发展史。
翁 丁：活着的文物博物馆
新中国成立前，佤族还处于原始社会末期，以部落族长制、狩猎、刀耕火种为主要生产生活方式。建国后，阿佤山的佤族直接过渡到社会主义社会，是云南9个直过民族之一。
翁丁，佤语意为“接连之水”，亦即为“云雾缭绕的地方”，被国家地理杂志称为“中国最后一个原始部落”，寨子距今已有400多年的历史。怀着迫切的心，从沧源县城出发，约有33公里的路程，经过约50分钟的车程，我们来到了翁丁古寨。
一个寨就是一部佤族文化的缩影，它的珍贵就是在几百年的文化传承，依旧能够保留的如此完整和纯粹。其实我们在面对这样的古老寨子，心中还是有些许畏惧，我们很小心的去品读着其中的滋味，以及形成这种文化现象的渊源和本质。
遥远，实在是太遥远啦！翁丁像是时光隧道中被遗忘的那一颗星星！
翁丁，就这样古老而厚重的存活着，它是佤族历史、文化的博物馆，也是人类社会初期的活化石。它就这样用顽强的生命力而存活着。
很多消失在人类文明长河中的部落、酋长、寨主、佤王府这些名词在翁丁寨都活生生的存在着，听到这样的词语，看到这样的现象，实在是让人所震撼，那样古老又那样真实，久久的撞击着每个人的心房。
翁丁寨，坐落在群山的怀抱中，周边全是茂密的树林，寨子里有105户人家，有476人居住。佤族相信万物有灵，信奉自然崇拜，相信世间有灵、神、鬼、魂所主宰的一切。
部落形成于原始社会晚期，部落是由同一种血缘的两个氏族或胞族组成。而翁丁被称为部落，记者一行找到了翁丁佤寨的一个重要载体——寨主家。
谁建寨谁就是寨主，而且寨主是世袭制。翁丁寨是由杨氏家族首先建寨，一直延续到今天也有几百年时间，寨主一家九口人还生活在这里，到新中国成立前已传承到了第六代。我们今天看到了寨主、寨主夫人和少寨主杨建国。
在佤族传统习俗里，寨主就是管着一个寨子的人，从出生、结婚、去世重要时刻的见证人。例如，新生儿出生需要到寨主家“落户”，就象是承认这户人家添了一个新成员。而寨子里发生了什么事，有丧事、喜事、纠纷、重大事情之类的，都要到寨主家进行集体商议。
当现代和古老发生了强烈的碰撞，翁丁寨在发展文化旅游业中也悄然变化着。如今的寨主家变成了游客必到的一个地方，与寨主和寨主夫人合影成了一种留念。2014年寨主家也经营起了客栈，他们的生活也在变化着，杨建国的三个儿女，现在都走出了山寨去念书或工作。
寨主家的火塘依旧生生不熄，这种生活的习俗和文化的印记还保留得很生动。
可捉摸，可聆听，离的很近，很简单；可又很远，远到只有生活，除了这片天还是这片天，除了这片林还是这片林……
好到，他们坚守了，坚守住了这道人类发展变迁的活化石！就这样活生生的站在你面前，向你微笑！
图腾：佤族文化的魅力源泉
为了生命的平静，
我们为你献上酒，
保佑我们的谷子长的好，
保佑我们的人不会生病
…..
为了寨子的安宁，
我们向你献肉，
保佑我们的村寨不受攻击，
保佑我们的部落昌盛
…..
——佤族《祭头歌》。
祭头那是一段远去的历史，是部落为了祈求庄稼丰收，向神灵祭供的最佳祭品，表达了对自然的敬畏，同时向天神祈求恩赐和护佑。
祭谷魂、祭木鼓、祭神灵，在万物有灵的世界里，表达对神灵最忠贞的敬意。猎到人头，部落全民举行隆重的仪式。人们敲响了神鼓，向住在天上的神仙祈福，于是载歌载舞，通宵达旦。来年，庄稼丰收，谷物饱胀，一个部落的人都有粮食吃。
为了寨子的人能有粮食吃生存下来，他们成了“猎头勇士”。
猎头文化长期盛行于中国南方乃至东南亚，这是原始宗教祭仪的一种典型形式，至十九世纪以来大部消失，而佤族将其保持到二十世纪五十年代，成为了猎头祭祀文化的终结者。
翁丁寨子里古树上挂满的牛头似乎也在诉说着另一段历史……
牛是人类历史进程，在农耕文明中生产力的重要部分。在人与牛的关系中，佤族有自己独特的解读方式。
牛是佤族的崇拜的动物之一，而牛角被佤族赋予了诸多的涵义和象征，财富、神圣、勤劳……
牛头在佤族的文化中撑起一片天地，在现今的文化传承中，佤族通过“镖牛”走进了佤族的生活世界里。
五十年代末六十年代初，“镖牛”取代了“猎头”，在佤族新米节等重大节日的祭祀方式。
镖牛啦！镖牛啦！我们镖牛啦！我们镖牛祭祀，老天爷会给我们带来幸福，驱除病魔，六畜兴旺，谷物丰收，人丁安康！
走进佤王府，我们发现佤王府是由粗大的木头建盖而成的，虽然摆设不多，但正中间的那张椅子，上面铺着一张老虎皮，有种让人生畏的王者权威。
今天的翁丁寨风平浪静，在寨中心的佤王府、寨桩、人头篼，似乎还在诉说着那段逝去的历史，飘散在满天的星际中。
佤族的“猎头”和“镖牛”还原到人类的初篇状态，这种对神灵敬畏的仪式感在整个人类文明的历史进程中都有惊人的相似性。这也是佤族文化神秘、彪悍、狂野的魅力之所在。
崖画：被遗忘的人类天书
沧源崖画，一个刻画在悬崖上的千年未解之谜！
崖画，就在离沧源县城约有20公里的路程，车子就在两座山中间开，这就象是驶入了通往秘境的一道门，道路是一条狭长的山谷，我们要去探寻另一个未知的世界。
道路两旁一排排树，像是叠加起来的一堵一堵的森林墙，如波浪一样的一波一波推过来。据说：这些树可是和恐龙同时代的珍稀植物——董棕，距今已经有1.8亿年，是科学界研究古生物和地球演变的标本，被誉为植物“活化石”。
这无疑给沧源崖画又蒙上了一层神秘的色彩，探秘，继续探秘！
悬崖陡峭，直冲云霄。崖画就在一座陡峭的悬崖上，离地面大概有20-30米的样子，周围是古木苍天。沧源崖画有：“一日三变，早红午淡，晚变紫”的说法。这用物理的解释是和原料与光和作用有关；而当地人把这现象解释为有山神。
沧源崖画，目前发现有17个崖画点，分布在沧源县东北部的勐来、勐省、糯良境内长25公里、宽15公里的河谷地带。据研究，崖壁上的古画颜料多系赤铁矿粉和动物血调和而成，颜色为赭红色。
真惊叹古人的智慧，3500年前，在这样一个悬崖峭壁上，留下了一段段鲜活的故事，和一场一场战争画面，这到底会给后人带来怎样的启示？至今还是一个谜，到底谁画的？是怎样画上去的？悬崖上的图案到底记录了一个怎样的文明？
据说，崖画上所刻画的图案在今天佤族的生活习俗当中依旧留有脉络！
图案可辨认的有1099个图形，其中，人物有813个，动物有109个，房屋26座，道路15座，各种表意符号37个，还有树木、舟船、太阳、云朵、山峦、大地、手印等图案，多为狩猎和采集场面，也有舞蹈、战争等内容。今天看来图案还栩栩如生，很灵动，这是记录了从人类起源到发展的奥秘。
随着图案望去，就象是穿越到了3500年前，和古人的一场对话！当地的佤族认为崖画的崖壁上有一扇门，里面住着神灵，有画崖石是神崖。所以他们过年过节都来祭拜崖画，请神崖保佑。
崖画在山谷中就默默的藏了几千年，直到1965年，《人民日报》向外界公布了这惊人发现。崖画就象是一部几千年的历史画卷，向人类展示着它的语言，只等着一次又一次的轮回，一次又一次的还原！
这是对自然的崇拜，原始的信仰，万物同生存的空间。尊重它，保护它，和万物共生，与万灵同在，这是一个有肉、有血、有灵、有信仰的世界。
碧丽源：尊重文化经济植入的典范
沧源，因澜沧江分支的源头而得名。神秘，秘到深山中藏着无尽的宝贝，都被守护得那么严实。闻名世界的普洱茶是生长在澜沧江流域，却很少听见沧源有知名普洱茶。
“山里有神灵不能随便进入。”遵循自然规律是阿佤人民自古的风俗。可能也是这个原因，沧源并没有知名的山头。到了沧源后，你才发现，原来这里藏了那么多的古茶群。据发现，沧源县有野生茶树群落5万亩，分布在单甲、糯良、勐角、勐董四乡（镇）相连的范俄山、芒告山、窝坎大山、大黑山，海拔在1700-2489米范围的原始森林和次生林中。
沧源的茶很古，从古至今人类还有多个原始森林尚未能进入；沧源的茶很传奇，传奇到就象一位隐者藏在茫茫的林海中。
一步一个世纪，可以说沧源的发展用几十年的时间走完了人类历史上几千年的进程。茶，用品、用回味、更要感受！
沧源的碧丽源有机茶园则是把古老拉回到现实，而这片茶园的存在则有特殊的意义，关于文化、关于习俗、关于融合、关于坚持。
碧丽源芒摆有机庄园（以下简称碧丽源庄园），位于沧源自治县芒摆村，占地有1.5万亩。从2007年在这里种茶树已有10年的时间了。作为10年来见证碧丽园有机庄园成长的整个过程的当地人，庄园党支部书记李光荣和负责基地的田源，也亲身感受到了芒摆村10年的变化。
“10年前，很穷，很少有人到这里来。”李光荣说道。当初没有道路，卫生条件也很差，当地老百姓也没有经济意识，通过逐步的引导、深入、行动等过程，让老百姓感到了碧丽源在当地发展的坚持。
现在的生活可以说是发生了翻天覆地的变化，周边村庄的百姓家家的生活都好了，盖起了房子，最主要的是生活习惯的改变，对茶园环境卫生的清理等几个方面。从社会效应来说，填补了集体经济空白，带动了老百姓致富。
10年的耕耘，芒摆村已经成了当地的一个观光景区。在一个雨量充沛的地方，通过规范化的种植、管理。碧丽园芒摆有机庄园通过了国际“雨林联盟”认证，成为中国首家通过此认证的茶叶企业。
“不求500强，但求500年”这是碧丽源云南茶业有限公司发展的愿景，追求的是在这片土地上长期精耕细作的打算，从土壤、环境、人文几个方面进行调节。碧丽源庄园把自己的利益和当地老百姓的权益始终捆绑在一起，至始至终都未改变。
芒摆村以15000亩土地和劳动力入股，老百姓固定收入有两块：一是土地入股分红收入，土地每年每亩20元给予固定分红；二是组织管理收入，按每市斤鲜味0.1元奖励分成。据介绍，现芒摆村的茶农每户可以有6725.4元，最高的收入达3.2万元。
庄园在云南即是农业也是旅游业，随着碧丽源庄园的知名度和影响力的扩大，有各地游客和国外专家和团队到庄园考察。这也成为庄园经济与旅游业的奠基石。
下雨的天，在茶地里，看到有个佤族的妇女打着伞在采摘茶叶，那幅画面真的很感动，体现的是一种勤劳与改变。
离开沧源已有一段时间了，可直到现在，我们的思绪还在久久地回味，还沉浸在沧源那些画面中，无法回到现实——回味那里的热情、神秘的故事、和见到的一双双黑亮的眼睛。
古老与现实的碰撞、物质形态和非物质形态……
想着时间久一点再久一点……
走着走着，依旧能唤回初心的地方……
冯大琼/主编
尹绍平/图
明微/文
鸣谢沧源县委宣传部
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